留住乡土文化的“守望者”
分类:农业

555彩票,留住乡土文化的“守望者”

孟德才

发布时间:2016-12-21 | 来源:农民日报

近日,文化评论家何三畏先生在一篇文章中感慨:中国乡村文人消失了,最简单的帖子都没人能写了。据何先生观察,现在的农村很少能够看到一手漂亮的手书正体字。即使是墓碑,也不是本村人所写,而是由城里制作,用电脑字库书写的。具有乡土灵性的手书正体字,正被千篇一律的印刷体所取代。

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通常,人们能比较清晰地看到乡土社会在物质层面的贫瘠与进步,却少有人能比较直观地判断乡土社会精神文化层面的状况如何。因为和物质相比,精神文化是一种隐性因素,充满了不确定性和主观性,缺乏统一的评判标准。不过,我们可以通过对乡土文化的生产主体——“乡村文化人”——这一群体的观察间接评判乡土社会精神文化的活跃程度。

孟德才

乡村文化人这一群体随着时代发展其内涵不断变化,但大体上由如下三种类型构成:一是那些接受过正规教育却因为种种原因“进城失败”的乡村读书人。典型的例子如纪录片《乡村里的中国》中的文艺果农杜深忠,虽一辈子在农村务农,却少有地表现出对精神生活的渴求,爱读书,会书法,喜音乐。从他身上展现出来的是农民对现实生活的一种宝贵的自我反思;二是传统民间手艺的继承者。比如剪纸艺术继承者、傩戏继承者、唢呐传承人等。今年五月份热播的电影《百鸟朝凤》讲述的就是唢呐传承人在新时代下的悲欢离歌;三是具有某种原创精神的民间艺术家。他们并非某种固有艺术形式的继承者,而是具有某种开创精神的发明者、创造者。比如中国大陆“自然笔记”的倡导者秦秀英,本是内蒙古一位普通的农村妇女,在儿媳的启发下自学画画,创作出数百篇农事笔记和乡土社会生活笔记,很好地反映了乡土社会精神面貌的变迁。

近日,文化评论家何三畏先生在一篇文章中感慨:中国乡村文人消失了,最简单的帖子都没人能写了。据何先生观察,现在的农村很少能够看到一手漂亮的手书正体字。即使是墓碑,也不是本村人所写,而是由城里制作,用电脑字库书写的。具有乡土灵性的手书正体字,正被千篇一律的印刷体所取代。

随着现代化和城镇化浪潮的加速推进,乡土社会日趋瓦解。城市对乡村的冲击不仅表现在地域空间与人口比例上,还表现在文化上。在过去,乡村人农闲时的文化生活较为丰富,扭扭秧歌、拉拉二胡、下下象棋或者看看露天电影等。近些年间,有的农村地区人们的文化生活几乎被麻将全盘占据,间接地折射出了乡村精神文化生活的乏味与荒芜。乡村文化生活复兴与重建的重任,很大程度上便落在了这些乡村文化人的身上。

通常,人们能比较清晰地看到乡土社会在物质层面的贫瘠与进步,却少有人能比较直观地判断乡土社会精神文化层面的状况如何。因为和物质相比,精神文化是一种隐性因素,充满了不确定性和主观性,缺乏统一的评判标准。不过,我们可以通过对乡土文化的生产主体——“乡村文化人”——这一群体的观察间接评判乡土社会精神文化的活跃程度。

植根于乡村厚土中的乡村文化人懂得农民的喜怒哀乐,知晓农民的文化取向,更明晰乡土文化的传播之道,在乡村文明的传承和延伸中扮演着十分重要的角色。他们往往通过自身传承或创造的独特艺术形式,以最贴近生产生活的方式感染着身边的乡民,潜移默化,绵延流长,促进乡土文化整体上的活跃与繁荣。在乡村日益边缘化的当下,也正是因为这些乡村文化人的坚守,乡土文化的奇异之花才不至于完全凋零。从这个意义上说,他们无疑是乡土文化的“守望者”。

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